Deklarasi Pendirian

Makassar, 7 Februari 2005

 

I. Motivasi Pendirian

Teologi sebagai disiplin keilmuan yang melayani manusia selalu harus kontekstual. Teologi yang tidak kontekstual akan selalu menjadi ancaman terhadap harkat dan martabat manusia. Memang seringkali ancaman ini cenderung tidak dirasakan lagi karena sejumlah pemikiran teologis yang dirumuskan dalam konteks tertentu diinternaslisasi sedemikian rupa seolah-olah pemikiran-pemikiran teologis itu bersifat netral. Orang tidak lagi mempersoalkan arti iman kepada Allah dalam Yesus Kristus yang dirumuskan dalam konteks tertentu. Orang juga tidak lagi bertanya secara kritis mengenai iman kepada Allah sebagai Bapa dan Roh Kudus. Juga orang tidak lagi menghayati secara baru arti praksis hidup menggereja sebagai komunitas iman para murid Yesus. Karena dianggap segala sesuatu yang terkait dengan pokok-pokok iman itu sebagai bagian dari penghayatan iman itu sendiri tidak perlu lagi dipertanyakannya. Yang penting bagi mereka ialah berkomitmen secara total dengan penghayatan iman itu. Memang harus diakui dalam hal beriman komitmen yang total itu sangat diperlukan. Namun komitmen iman yang total tidaklah sama dengan mengikuti begitu saja pokok-pokok ajaran Gereja dan pemikiran-pemikiran teologis yang dirumuskan dalam konteks tertentu yang boleh jadi mulai kehilangan daya transformatifnya untuk konteks yang berbeda.

Teologi kontekstual sebagai disiplin keilmuan yang melayani manusia pada umumnya dan umat/warga jemaat pada khususnya akan selalu kritis terhadap praksis hidup menggereja dari komunitas iman para murid Yesus. Ia selalu mencurigai model-model penghayatan iman dan praktik hidup menggereja dengan selalu bertanya: apakah model-model penghayatan iman dan praksis hidup menggereja itu sungguh-sungguh mendukung harkat dan martabat manusia yang mencerminkan kemuliaan Allah? Ataukah model-model penghayatan iman dan praktik hidup menggereja itu justru memelihara status quo kekuasaan baik secara sosial budaya, ekonomi dan politik maupun religius di mana harkat dan martabat manusia direndahkan? Atau dengan contoh yang konkret kita bertanya: apakah suasana liturgis Gereja-gereja di Indonesia (khusus Gereja-gereja Protestan Arus Utama) yang lahir dari pemikiran teologis tertentu cukup mendorong kesadaran hidup yang memberdayakan ataukah justru suasana liturgis itu hanyalah memperdayakan umat? Pertanyaan-pertanyaan ini memberi indikasi bahwa teologi kontekstual adalah teologi yang akan selalu mencerminkan pergumulan teologis aktual manusia dan umat/warga jemaat dan ingin mendorong suatu proses tranformasi penghayatan hidup seseorang untuk menjalani kehidupannya di dalam dunia dengan bermodalkan iman kepada Allah dalam Yesus Kristus itu. Di sini jelas bahwa teologi kontekstual adalah teologi yang tidak statis dan tidak netral terhadap konteks-konteks temporal. Karena itu perlu ada pengkajian yang terus menerus terhadap teologi dan praksis hidup menggereja.

Teologi kontekstual yang mendorong praksis pelayanan transformatif tidak lahir dari idealisme seorang teolog semata. Juga teologi kontekstual seperti ini tidak dapat dikerjakan oleh seorang teolog dalam kesunyian intelektual dalam ruangan perpustakaan kampus saja. Teologi kontekstual ini lahir dan dilahirkan dari dan bersama kebutuhan masyarakat dan kebutuhan jemaat-jemaat Kristen yang sedang bergumul dengan tugas-tugas misionernya dan oleh mereka sendiri. Apa yang ingin ditekankan di sini ialah teologi kontekstual lahir dari kebutuhan pelayanan jemaat. Akan tetapi jawaban atas kebutuhan itu tidak mungkin hanya didatangkan begitu saja dalam bentuk teologi siap pakai dalam logika teologi terapan model pendidikan --- yang oleh Paulo Freire --- disebut: pendidikan model banking yang bersifat indokrinatif. Kami berpendapat bahwa kebutuhan-kebutuhan warga jemaat dan pelayanan dalam jemaat harus dipenuhi dengan memberdayakan potensi yang dimiliki dan yang hidup dalam diri warga jemaat dengan model pendidikan orang dewasa (androgogi) yang menekankan metode pembelajaran partisipatoris dalam suasana pembelajaran yang demokratis! Jadi, melalui model pendidikan partisipatoris dan demokratis itu, ketrampilan dan refleksi teologis warga jemaat diberdayakan berdasarkan filosofi pendidikan belajar seumur hidup (life-long-learning) dan belajar secara interdisipliner dan holistis (holistic-learning) yang mendorong kecerdasaan intelektual, kecerdasaan emosional, kecerdasaan spiritual dan kecerdasaan sosial yang handal dalam menjalani kehidupan ini.  

Pertimbangan-pertimbangan di atas inilah mendorong sebagian dosen STT INTIM Makassar yang menghendaki perubahan ke arah penggembangan mutu pendidikan teologi kontekstual di Indonesia Timur, mendirikan lembaga  ini sebagai suatu bentuk kegiatan yang mandiri dari struktur & program kurikulum formal STT INTIM Makassar sehingga dapat menjadi “oase teologis” yang ingin selalu menawarkan model-model penghayatan iman dan praktik hidup menggereja yang memberdayakan umat dan Gereja-gereja di Indonesia sehingga mampu melaksanakan panggilan misionernya sebagai komunitas iman para murid Yesus Kristus. Idealisme lembaga ini lahir antara lain dari aspirasi Gereja-gereja Pendukung STT INTIM dan tuntutan penyelenggaraan pendidikan tinggi --- termasuk pendidikan teologi --- yang menekankan kurikulum yang berbasis kompetensi sebagaimana diatur dalam Sistem Pendidikan Nasional dan arah pengembangan teologi kontekstual yang diperjuangkan oleh PERSETIA (Perhimpunan Sekolah-sekolah Teologi di Indonesia).

Impian dan inspirasi tentang lembaga seperti ini telah bertumbuh dan dipikirkan sejak lama oleh para pendiri baik secara individu maupun dalam diskusi-diskusi, dan menjadi semakin nyata dalam dialog di tengah-tengah civitas academica STT INTIM maupun dengan pelayan-pelayan gereja dan masyarakat. Saat pendirian di tengah-tengah berbagai krisis pendidikan teologi di Indonesia Timur ini dirasakan sebagai saat yang tepat (kairos) untuk mengakkumulasi aspirasi-aspirasi tersebut dan menyalurkan semangat dan kreativitas dengan cara yang konstruktif. Kerja sama ini diyakini sebagai wujud konkrit kesetian kepada panggilan Tuhan, kepada prinsip-prinsip injil Yesus Kristus, dan kepada komitmen bersama sebagai bagian dari civitas akademika STT INTIM Makassar, gereja-gereja dan gerakan-gerakan masyarakat sipil di Indonesia Timur.

Lembaga ini ingin mendorong interaksi yang hidup antara pelayan-pelayan gereja dan masyarakat, civitas academica STT INTIM Makassar dan perguruan tinggi teologi lain di Indonesia Timur, serta gerakan-gerakan lain yang mendorong pendidikan yang memberdayakan. Karena itu lembaga ini merupakan “jembatan” antara “dunia akademis” dan “praksis pelayanan Gereja” yang selama ini --- demikian menurut pengamatan kami --- sangat diabaikan oleh pendidikan teologi formal. Perlu kami tekankan di sini --- seperti nyata dari uraian di atas --- bahwa jembatan ini adalah jembatan dua arah yang menggarisbawahi semangat belajar bersama (mutual-learning) untuk saling memperkaya satu dengan yang lain (bottom-up-approach, berangkat dari potensi-potensi peserta) dengan menjujung tinggi sikap kritis dan konstruktif. Sekaligus lembaga ini ingin menjawab kebutuhan yang semakin besar di antara pelayan-pelayan gereja dan masyarakat untuk mendapatkan kesegaran baru sebagai sumber kreativitas intelektual dan spiritual di tengah-tengah kesibukan dan pelayanan sehari-hari serta kesempatan sharing pengalaman dan refleksi teologis berangkat dari pergumulan konteks pelayanan (seperti pembaharuan liturgi dan pendekatan pastoral, diakonia transformatif, interaksi interkultural dan antaragama, transformasi konflik, pemberdayaan masyarakat sipil dsb.).

 

II. Tujuan Pendirian

Lembaga ini mempunyai 3 (tiga) tujuan utama, yaitu:

(a)    sebagai pusat penelitian mengenai hubungan teologi dengan kehidupan jemaat dan masyarakat sebagai pewujudan berteologi dalam konteks Indonesia Timur.

(b)    sebagai pusat pengembangan ilmu teologi dan pendidikan teologi yang kontekstual, secara khusus dalam konteks Indonesia Timur.

(c)     sebagai pusat pelatihan untuk pemberdayaan para pelayan gereja dan masyarakat sebagai komunitas iman yang transformatif.

Dari ketiga tujuan utama tersebut diharapkan lembaga ini dapat menjadi “oase teologis” yang selalu memberi “air kehidupan teologis” yang menyegarkan komitmen iman dan praksis hidup menggereja secara kontekstual. Hal ini akan diwujudkan dalam berbagai bentuk kegiatan seperti penelitian lapangan, seminar kajian, konsultasi, pelatihan, penerbitan dll.; sesuai dengan pendekatar dasar oase intim, program-program tersebut akan dikembangkan bukan berangkat dari sebuah pembidangan (deduktif/top-down), melainkan berangkat dari pergumulan-pergumulan konkrit (isu-oriented).

 

III. Sifat Dasar

Sifat dasar yang melekat dalam lembaga ialah:

(a)    Kritis-konstruktif; artinya, kerangka kesadaran epistemologis lembaga ini ialah memiliki daya dekonstruktif dan rekonstruktif. Pilihan diambil karena teologi sebagai konstruksi filosofis-sosiologis-antropologis selalu dirumuskan dalam konteks tertentu;

(b)    Interdisipliner-dialogis; artinya, kerangka kerja lembaga ini ialah menempatkan bidang-bidang ilmu teologi yang berbeda-beda itu dan ilmu-ilmu non-teologi sebagai partner-dialog yang saling memperkaya dalam menghasilkan sebuah gagasan teologis kontekstual. Pilihan sesuai dengan sifat teologi kontekstual itu sendiri yang interdisipliner;

(c)     Memberdayakan; artinya, lembaga ini selalu akan menciptakan suasana lingkungan akademis dan praktik yang memberdayakan pontensi yang berbeda-beda dalam menghasilkan teologi kontekstual yang mendorong transformasi praksis hidup menggereja.

Ketiga sifat dasar yang melekat pada lembaga ini dimaksudkan untuk melampaui pusat pendidikan keilmuan dan pendidikan kader yang masih diselenggarakan hanya dengan meneruskan model pendidikan teologi di masa lampau, yaitu model pendidikan yang lebih mencerminkan mentalitas masyarakat feodal dan tidak demokratis. Tidak mungkin menghasilkan suatu teologi yang kontekstual dengan model "pendidikan banking". Justru model pendidikan ini hanya akan memperkokoh dogmatisime dan sikap moralisme umat Kristen dalam menghayati panggilan hidup sosial mereka. Teologi kontekstual sebagai upaya berteologi dari dan dalam konteks selalu bersifat eksperimental. Di sini model pendidikan demokratis dan partisipatoris dapat memberi sumbangan yang signifikan terhadap pengembangan teologi kontekstual. Teologi kontekstual adalah teologi yang berusaha melampaui pendidikan teologi yang berparadigma "top down", otoritarisme dan bermentalitas anugerah yang murah.

 

IV. Struktur Kelembagaan

Lembaga ini mempunyai struktur kelembagaan sbb:

(1)      Badan Penanggungjawab dibentuk oleh 9 orang pendiri (rekrutmen/penggantian akan diatur dalam AD/ART) dan berbentuk team-work. Tim tersebut terdiri dari: Direktur, Wakil Direktur, Bendahara serta Anggota.

(2)     Koordinator-Koordinator Program yang mengkoordinir tim kerja program masing-masing diangkat oleh dan bertanggungjawab kepada Badan Penanggungjawab.

(3)    Staf Administrasi, diangkat oleh  dan bertanggungjawab kepada Badan Penanggungjawab.

(4)    Jaringan Kerja Sama (lembaga-lembaga pendidikan teologi, gereja-gereja dan jemaat-jemaat setempat serta lembaga masyarakat sipil (ornop/LSM) dsb. yang secara kontinu atau secara insidentil menjadi mitra kerja sama dalam program-program oase intim)

(5)     Jaringan Pendukung (individu/lembaga yang mendukung baik secara finansial maupun pemikiran)

Struktur kelembagaan ini akan diatur lebih lanjut dalam AD/ART dan terbuka untuk dikembangkan kemudian hari sesuai tingkat kelembagaan dan status hukum yang relevan bagi kebutuhan pewujudan visi & misi oase intim.

 

V. Penutup

Itulah beberapa pertimbangan dan arah pembentukan lembaga ini sebagai “oase pendidikan teologis” INTIM. Semoga lembaga ini --- sesuai dengan fokusnya--- dapat menjadi lembaga pengembangan teologi dan pemberdayaan umat secara kontekstual.

WITH JOY YOU WILL DRAW WATER FROM THE WELLS OF SALVATION (Yes 12:3)